القصة

أطلال معمارية من دير أريتس في أرمينيا

أطلال معمارية من دير أريتس في أرمينيا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


أصل العمارة القوطية

العمارة المسيحية في أرمينيا هي شكل من أشكال العمارة فريدة من نوعها للغاية للأمة. إنه أصلي ، على عكس بعض الآثار الباقية من عصر ما قبل المسيحية ، والتي كان لها تأثيرات آشورية بابلية أو يونانية أو رومانية.

يعتقد بعض مؤرخي الفن أن العمارة الأرمنية المسيحية كانت النموذج الأولي للحديث العمارة القوطية التي ازدهرت في أوروبا خلال فترة العصور الوسطى المرتفعة والمتأخرة.

كاتدرائيات العاني

وفقًا لتشارلز تيكسييه (مؤرخ فرنسي ومهندس وعالم آثار) وجوزيف سترزيغوفسكي (مؤرخ الفن البولندي النمساوي) ، بعد بحث ودراسة مطولة للكاتدرائيات في مدينة آني التي تعود إلى القرون الوسطى ، استنتجت عاصمة مملكة أرمينيا في العصور الوسطى أنها اكتشفت أقدم قوس قوطي.

ووفقًا لهؤلاء المؤرخين ، فإن الهندسة المعمارية لكنيسة القديس هريبسيم بالقرب من المقعد الديني الأرمني إتشميازين تم بناؤها في القرن الرابع بعد الميلاد وتم ترميمها عام 618 والتي أقيمت على الطراز الرومانسكي.

تم بناء كاتدرائية Ani في الفترة من 980 إلى I012 بعد الميلاد على الطراز القوطي ، والتي استنتجوا منها أن الطراز المعماري القوطي قد تم نقله إلى مرسيليا بفرنسا وإلى أجزاء مختلفة من أوروبا.

توافق سلطة في الفن البيزنطي ، مثل تشارلز ديهل ، الذي لا تتطابق أفكاره تمامًا مع أفكار سترزيغوفسكي ، على تأثير العمارة الأرمنية على العمارة البيزنطية ، علاوة على ذلك ، يؤكد أنه يجب البحث عن أصل الأسلوب البيزنطي الروماني. في أرمينيا.

الكاتدرائيات الأوروبية ذات العمارة القوطية الأرمنية

وفقًا لتأكيدات أخرى من قبل Strzygowski ، كاتدرائية آخن في ألمانيا ، كاتدرائية Germigny-des-Prés ، بالقرب من أورليانز ، فرنسا ، التي بنيت في 8o6 بعد الميلاد ، Santa Maria presso San Satiro في ميلانو ، إيطاليا وكاتدرائية القديس بطرس في روما ، ليست من العمارة البيزنطية ، ولكنها بنيت على العمارة الأرمنية. تتبع Strzygowski مرة أخرى التأثير المعماري الأرمني في جزيرة كريت واليونان ودالماتيا وفي مختلف الأجزاء الساحلية الأخرى من إيطاليا.

منظر بازيليكا القديس بطرس و # 8217s من ساحة القديس بطرس & # 8217s ، مدينة الفاتيكان ، روما ، إيطاليا. كاتدرائية آخن ، ألمانيا كاتدرائية سان سانتيرو بميلانو كاتدرائية Germigny-des-Prés ، بالقرب من أورليانز ، فرنسا

أوستن هـ. لايارد ، السلطة الإنجليزية البارزة ، يؤكد أيضًا أن أصل النمط القوطي المرسوم في أرمينيا ، ومن أين انتشر إلى أوروبا من قبل الصليبيين والعرب.

العمارة القوطية والعربية أو المغاربية

يخطو عالم الجيولوجيا الإنجليزي ويليام جون هاميلتون في القرن التاسع عشر ، والذي سافر على نطاق واسع وأجرى أبحاثًا مكثفة في آسيا الصغرى ، وبونتوس ، وكذلك في جميع أنحاء أرمينيا ، خطوة إلى الأمام. وفقًا لهاملتون ، لا يمكن إرجاع أصل العمارة القوطية فقط إلى أرمينيا ، ولكن أيضًا العمارة السارسينية أو المغاربية.

يقول هنري فينيس بلوس لينش ، الذي كتب كتابًا من مجلدين عن أرمينيا ، نُشر عام 1901 ، يتناول الهندسة المعمارية لكاتدرائية أغتامار في بحيرة فان ، أنه قد يكون هناك رابط يربط بين التأثير الآشوري البابلي القديم على من ناحية والتأثير البيزنطي والمغربي من ناحية أخرى.

كان لينش يرى أن كاتدرائية سانت سابا في جورجيا هي مثال رائع على الطراز الأرمني. تم بناؤه عام 1334 م على يد المهندس المعماري الأرمني أتابك سركيس.

معالم بارزة في تاريخ أرمينيا وحضارتها ، هـ. بوغوصيان ، دكتوراه ، 1957.

Charles Die Manuel D’Art Byzantine، Vol. أنا ص. 478 باريس ، 1925.

Der Dom Zer Achen und Seine Enstelling ، فيينا ، 1904.

J. Strzygowski-Die Baukunst der Armenier und Europa ، p. 745 ، فيينا ، 1918.

A. Choisy - Histoire de L’Architecture، Vol. الثاني ، ص. 84 باريس 1899.

أوستن هـ.لايارد- اكتشافات بين أنقاض نينوى وبابل ، إن. واي ، جي بي بوتنام وشركاه ، ص 20 ، 35-36 ، أنا 99-414 ، 549.

دبليو جيه هاميلتون- أبحاث في آسيا الصغرى ، بونتوس وأرمينيا ، ص 200-201.


يستمر موسم الذروة في أرمينيا لفترة طويلة بسبب الظروف المناخية اللطيفة. تبدأ الأيام الدافئة في أرمينيا في شهر مارس وتستمر حتى أواخر الخريف ، وعادة ما يكون الشتاء بلا ثلوج وليس طويلاً. موسم هطول الأمطار الغزيرة متغير. الموسم السياحي لدير الشيخ مرتب حسب الأحوال الجوية.

دير حرمون (دير أحرمون ، دير كنيفانك) ، هو نصب تذكاري معماري أرمني يقع في مقاطعة فايوتس دزور ، في وادي نهر إيغيغيس. كان الدير مركزًا دينيًا وثقافيًا شهيرًا.

في الوقت الحاضر ، المبنى الرئيسي الباقي للدير - كنيسة القديس غريغوريوس عبارة عن بازيليك من ثلاثة بلاطات من البازلت (القرن السابع عشر). ودمر جزء من الجدار الجنوبي والسقف. تم الحفاظ على أنقاض مباني المجمع السابق في المنطقة المستطيلة المسيجة من الدير.


2. دير طغير

المصدر: صورة المستخدم تمارا أريشيان مستخدمة تحت CC BY 2.0

يقع دير تيغير على المنحدرات الجنوبية الشرقية لجبل أراغاتس في تاغير في القرن الثالث عشر. تم بناؤه للأميرة خاتون في عهد أسرة فاشوتيان. يتكون الدير من كنيسة سورب أستفاتسين وجافيت. الكنيسة مكونة من البازلت بتصميم على شكل صليب. توجد حجرة في كل ركن من الزوايا الأربع وحنية نصف دائرية في نهاية القاعة. لها سقف الجملون وطبل بقبة مخروطية الشكل. ويدعم الجافيت أربعة أعمدة وأقواس ضخمة.

دير طغير

عنوان: طريق أفان ، تيغير 0207 ، أرمينيا

موقع الكتروني: دير تاغير


محتويات

تتميز العمارة الأرمنية في العصور الوسطى ، والكنائس الأرمنية على وجه الخصوص ، بالعديد من السمات المميزة ، والتي يعتقد البعض أنها أول طراز وطني لمبنى الكنيسة. [3]

تشمل الخصائص المشتركة ما يلي:

  • قباب مدببة تذكرنا بالمخروط البركاني لأرارات الكبرى. يتم تثبيت القبة أو القبة المجزأة شعاعيًا المخروطية أو شبه المخروطية فوق الأسقف المقببة على أسطوانة أسطوانية (عادة ما تكون متعددة الأضلاع من الخارج ، وغالبًا ما تكون مثمنة) [4]
  • التركيز الرأسي للهيكل بأكمله ، مع ارتفاع غالبًا ما يتجاوز طول الكنيسة [4]
  • تعزيز العمودية بنوافذ طويلة وضيقة [4]
  • سقوف مقببة من الحجر
  • يتألف بالكامل تقريبًا من الحجر ، وعادة ما يكون البركاني أو البازلت.
  • سقف مركب يتكون من الألواح الخشبية المقطعة بدقة
  • عادة ما تكون اللوحات الجدارية والمنحوتات ، إن وجدت ، مزخرفة وتتضمن حواجز العنب المتشابكة وأوراق الشجر.
  • الاستخدام الكثيف للأقواس الهيكلية الطويلة ، سواء لدعم القبة كجزء من الأسطوانة ، والسقف المقبب ، والجدران الرأسية.
  • تتقاطع الأسطح لدعم القبة ، سواء في البازيليكا أو الكنائس ذات التخطيط المركزي.
  • الزخرفة النحتية للجدران الخارجية بما في ذلك الأشكال.

ضمن حدود الخصائص المشتركة المذكورة أعلاه ، تظهر الكنائس الفردية تنوعًا كبيرًا قد يعكس الزمان والمكان وإبداع مصممها. ميز Toros Toramanian الأنماط الكلاسيكية التالية أثناء دراسة هذه الاختلافات في أوائل القرن العشرين: [4]

الأنماط الكلاسيكية للعمارة الأرمنية حسب Toros Toramanian [4]
أسلوب التسمية الأرمنية مثال
بازيليكا بازيليك (Բազիլիկ) اليروق
بازيليكا مقببة شركة محدودة بازيليك (Գմբեթակիր բազիլիկ) كنيسة تيكور
صليبي اتشميادزناتية (Էջմիածնատիպ حرفيا "نوع إتشميادزين") كاتدرائية إتشميادزين
التركيز العمودي مستطيل Oughghagitz karankiun (Ուղղագիծ քառանկյուն) كنيسة القديس جايان
شعاعي شرافيغاين (Շառավիղային) القديس هريبسيم
دائري زفارتنوتساتيب (Զվարթնոցատիպ حرفيا "نوع Zvartnots") زفارتنوتس

تميل العمارة الأرمنية ، حيث نشأت في منطقة معرضة للزلازل ، إلى البناء مع وضع هذا الخطر في الاعتبار. تميل المباني الأرمنية إلى أن تكون منخفضة إلى حد ما وذات جدران سميكة في التصميم. أرمينيا لديها موارد وفيرة من الحجر ، وغابات قليلة نسبيًا ، لذلك كان الحجر يستخدم دائمًا تقريبًا في جميع أنحاء المباني الكبيرة. عادة ما تكون المباني الصغيرة ومعظم المباني السكنية مبنية من مواد أخف وزنا ، ولا تكاد توجد أي أمثلة مبكرة على قيد الحياة ، كما هو الحال في عاصمة العصور الوسطى المهجورة آني.

عادة ما يتم استخراج الحجر المستخدم في المباني في نفس الموقع ، من أجل إعطاء الهيكل لونًا موحدًا. في الحالات التي يتم فيها استخدام أحجار ذات ألوان مختلفة ، غالبًا ما يتم تباينها عمدًا في نمط مخطط أو رقعة الشطرنج. [3] غالبًا ما يتم وضع مسحوق مصنوع من الحجر الأرضي من نفس النوع على طول فواصل ألواح التوف لإضفاء مظهر سلس على المباني. [3] على عكس الرومان أو السوريين الذين كانوا يبنون في نفس الوقت ، لم يستخدم الأرمن الخشب أو الطوب عند بناء الهياكل الكبيرة.

تستخدم العمارة الأرمنية شكلاً من أشكال الخرسانة [3] لإنتاج مباني متينة. إنه مزيج من ملاط ​​الجير ، والكتف المكسور ، والصخور التي تشكل نواة حولها يتم ترتيب الألواح الرقيقة من التوف بطريقة البناء بالطوب. عندما يجف خليط الملاط الرطب فإنه يشكل كتلة شبيهة بالخرسانة محكمة الغلق مع الحشوة المحيطة بها ، وبسبب خصائص التاف ، يصبح الأمر أكثر صعوبة بمرور الوقت. في البداية ، لم يتم استخدام أي نواة تقريبًا في بناء الكنائس ، فقد تم إغلاق الكتل الحجرية معًا ببساطة ، ولكن كما رأى المهندسون المعماريون كيف قاوم أولئك الذين لديهم نوى هاون الهزات ، توسع حجم اللب. غالبًا ما كانت تُلصق لوحات جدارية من الرخام أو حجر آخر على جانب هذه المباني ، عادةً في وقت لاحق.

التطور التدريجي للعمارة الأرمنية.

تحرير أرمينيا قبل المسيحية

خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد ، كانت العمارة الأرمنية في عصور ما قبل التاريخ مميزة بالفعل. كانت السمة الأكثر شيوعًا هي أساسها ، والتي تضمنت العديد من الأشكال الهندسية ، مما أدى في النهاية إلى تشكيل شكل الخلية. يمكن العثور على مثال على هذه الهندسة المعمارية في Kültəpə ، بالقرب من Nakhchivan. كان عرض هذه المباني حوالي 6-7 أمتار وارتفاعها حوالي 5 أمتار.

التقاليد المعمارية الحضرية ، وأشكال الفن الأخرى في السنوات التي سبقت استمرار المسيح في التطور وتأثرت لاحقًا بالفن اليوناني الروماني. [5] تشتهر العمارة الأورارتية باستخدامها للصخور المقطوعة بشكل معقد ، والتي تستخدم كأساس للمباني المبنية من الطوب ، وعادة ما يتم بناؤها بطريقة مدمجة (كما هو الحال في Erebuni).

كانت المعابد الأورارتية ذات جدران حجرية ضخمة في مستويات منخفضة ومساحة داخلية صغيرة نسبيًا ، وعادة ما تكون مربعة ، ويرتفع ارتفاعها بشكل عام تم وضعها في أعلى نقطة في الموقع. كانت المستويات الأعلى في الطوب اللبن ، والتي لم تصمد ، وليس من الواضح تمامًا كيف ظهرت. يعد معبد Garni المتأخر في القرن الأول الميلادي ، بأسلوب هلنستي بالكامل ، النصب الوثني الوحيد المتبقي في أي نوع من الدولة الكاملة في أرمينيا ، حيث تم تدمير العديد من الآخرين أو تحويلهم إلى أماكن عبادة مسيحية في عهد تيريدات الثالث من أرمينيا. [6] يتضمن Garni العناصر المحلية لعلم الأعداد والهندسة المقدسة. يحتوي المعبد على نسبة عمود إلى عمود داخلي تبلغ 1/3 (1 هو الرقم الأساسي للكون و 3 هو الأقدس من بين جميع الأرقام لأنه يمثل الثالوث اليوناني الروماني جوبيتر وجونو ومينيرفا). بصرف النظر عن كونه جميلًا من الناحية الجمالية ، يمكن اعتبار تصميم Garni بمثابة إعادة تأكيد للقوانين العالمية التي تحكم مصير الإنسان. تم إنشاء الزوايا وعدد الأعمدة والأبعاد بعين متأنية أراد الوثنيون الأرمن إرضاء الآلهة وحماية البشرية من غضبهم. تتجلى هذه الهندسة المقدسة في الهيكل بأكمله. بالنسبة للأشخاص الذين خلقوه ، كان التجسيد المثالي لاتحادهم مع الكون. لاحظ أنه على الرغم من أن الهندسة المقدسة كانت تستخدم في الغالب في المباني الدينية ، إلا أن المباني العلمانية اعتمدت بعض جوانبها. [7]

تحرير أرمينيا المسيحية

سمحت مؤسسة المسيحية كدين رسمي لأرمينيا في 301 بإحداث تطورات جديدة في العمارة الأرمنية ، والتي مع ذلك حافظت على التقاليد القديمة. [5] في الواقع ، سيكون من المستحيل تقريبًا العثور على أي دين قام بمفرده تمامًا دون استعارة بعض التقاليد من الماضي. يعد استكشاف الكنائس الأرمينية أمرًا بالغ الأهمية لفهمنا لأرمينيا في العصور الوسطى. علاوة على ذلك ، تصف لنا الكنائس الأرمينية المشهد العام للشرق المسيحي في وقت كانت فيه روايات شهود العيان نادرة للغاية. في رسائلها عن الأصالة والشرعية ، شكلت الكنائس الذاكرة العامة وحافظت عليها ، وتفاوضت بين مجموعات لغوية ودينية وسياسية وعرقية متنوعة. [8]

تم بناء الكنائس الأرمينية الأولى بأمر من القديس غريغوريوس المنور ، وغالبًا ما تم بناؤها فوق المعابد الوثنية ، وتقليد بعض جوانب العمارة الأرمنية قبل المسيحية. [7]

تنقسم العمارة الأرمنية الكلاسيكية والعصور الوسطى إلى أربع فترات منفصلة. [3]

الفترة التكوينية تحرير

تم بناء الكنائس الأرمينية الأولى بين القرنين الرابع والسابع ، بدءًا من تحول أرمينيا إلى المسيحية ، وانتهاءً بالغزو العربي لأرمينيا. كانت الكنائس المبكرة في الغالب عبارة عن باسيليكات بسيطة ، لكن بعضها به أبراج جانبية. بحلول القرن الخامس ، أصبح مخروط القبة النموذجي في المركز مستخدمًا على نطاق واسع. بحلول القرن السابع ، تم بناء الكنائس ذات التخطيط المركزي وأكثر تعقيدًا دعامة متداخلة ويشع Hrip'simé تم تشكيل النمط. بحلول وقت الغزو العربي ، كان معظم ما نعرفه الآن بالعمارة الأرمنية الكلاسيكية قد تشكل. [9]


الآثار المعمارية من دير آراتس في أرمينيا - تاريخ

يتكون جنوب أرمينيا من مقاطعتين: Vayotsdzor و Syunik. وهي تجاور جمهورية ناخيتشيفان المتمتعة بالحكم الذاتي ، وهي معقل لأذربيجان. Vayotsdzor هي أقل المقاطعات كثافة سكانية في أرمينيا ، حيث كان عدد سكانها أقل من 53000 في عام 2002. وعاصمة المقاطعة هي مدينة صغيرة هادئة ، Yeghegnadzor ، على طول الطريق السريع الذي يربط بين يريفان وناغورنو كاراباخ.

سليم (سليم) كارافانسيراي من القرن الرابع عشر

PLAN of the Caravanserai (من "الفن الأرمني" جان ميشيل تييري ، 1987 ، هاري ن. أبرامز)

The Caravanserai في Aghnjadzor

سورب نشان (سورب أستفاتسين) ، 18 ج. *

كنيسة Surp Nshan (Surp Astvatsatsin) في Yeghegis (Alayaz)


كنيسة الزورات (سرب ستيفانوس) ، 1303 **

كنيسة Zorats (Surp Stephanos) في Yeghegis (Alayaz)

أراتيس فانك (سورب سيون) ، 9-13 ج. **

Arates Vank (Surp Sion) في Arates

PLAN of the Arates Vank (من "Architettura Armena" بقلم باولو كونيو ، 1988 ، روما)

كنيسة Surp Astvatsatsin في Spitakavor

المناظر الطبيعية والجسر المقوس 13 ج. *

& emsp منظر طبيعي حول Yeghegnadzor وجسر مقنطر

هناك العديد من النقوش الجميلة على جدار تانهات (كارا) فانك في تانادي

كنيسة سورب سيون. تبدو مثل الكنائس التوأم ، الداخلية عبارة عن غرفة واحدة مع اثنين من الأبراج.

Gnde Vank المحصنة في Gndevaz في ممر عميق (PC.207)

خطة Gnde Vank (من "Architettura Armena" Paolo Cuneo ، 1988 ، Deluca Editore)

تقع كنيسة Areni الرائعة على أرض مرتفعة في قرية Areni بالقرب من الضفة اليسرى لنهر Arpa. يقول نقش على البوابة الغربية إن الكنيسة بنيت عام 1321 لرئيس أساقفة سيونيك ، يوفانيس أوربيليان ، من قبل المهندس المعماري موميك ، الذي كان أيضًا نحاتًا ، كونه أحد أشهر المهندسين المعماريين في أرمينيا في العصور الوسطى. الشكل الطولي النحيف للكنيسة هو النمط النموذجي للكنائس الأرمينية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
أسطوانةها أسطوانية من الداخل ، لكن السطح الخارجي لها 24 جانبًا وثمانية منها نافذة. على طبلة الأذن لواجهة الغرب نقش نقش "عذراء وطفل" تحت تأثير نورا فانك في أماغو في القسم التالي.
على الرغم من أن الكنيسة تعرضت لأضرار بالغة جراء الزلزال الذي وقع عام 1840 ، فقد تم ترميمها بالكامل بين عامي 1967 و 1972.

يقع هذا الدير في عزلة على جبل على بعد 3 كيلومترات من قرية أماغو ، جنوب يغيجنادزور. منذ أن أعيد بناء برج الجرس العلوي بعد حالة ضائعة طويلة ، فإنه يعطي انطباعًا سرياليًا بأن مثل هذا الصرح الجميل المتجدد يظهر فجأة في واد محاط بمنحدرات شديدة الانحدار. تأسست نورا فانك التي تعني "الدير الجديد" في عام 1105 على يد الأسقف يوفانيس. تم التبرع بها من قبل عائلة Orbelian ، نبلاء مقاطعة Syunik.
نظرًا لأن الكنيسة الصغيرة المدمرة في الجنوب بجوار كنيسة سورب كارابت يبدو أن القديس يوحنا المعمدان هو الأقدم ، فقد أطلق على الدير الذي أقيم في القرن الثاني عشر اسم "نورا فانك". أصبحت مقر إقامة أساقفة سيونيك في القرنين الثالث عشر والرابع عشر وأصبحت المركز الثقافي والفني لأرمينيا مع جامعة ومكتبة جلادزور.

تم بناء كنيسة Surp Astvatsatsin (والدة الله المقدسة) في عام 1339 ، وتسمى أيضًا "Burtelashen" على اسم راعيها Burtel Orbelian. على المنطقة الصغيرة المسطحة التي تواجه الوادي يقف هذا بشكل رئيسي وكنيسة سورب كارابت. كان المهندسون المعماريون مشهورين من Momik و Siran & ecircs. لا يمكن رؤية نفس شكل هذه الكنيسة الواضحة ذات المستويات الثلاثة إلا في كنيسة Surp Astvatsatsin في Yeghvard في أرمينيا الوسطى وكنيسة Kapta Vank الأصغر في Kaputan القريبة.
نظرًا لأن تكوينه التكويني مع برج جرس مسقوف مخروطي كبير ولكن مزدهر في الأعلى رائع للغاية ومنحوتاته الجدارية الرائعة ، يعد هذا أحد أكثر الأعمال المعمارية شهرة. ومع ذلك ، نظرًا لأن Yeghvard Vank قد مضى عليها حوالي عشر سنوات ، يمكن اعتبار Amaghu Nora Vank من أتباعها للتوسيع والتزيين.

مخطط نورا فانك (من "الفن الأرمني" جان ميشيل تييري ، 1987 ، هاري ن. أبرامز)

تم بناء كنيسة أخرى ، Surp Karapet في الفترة من 1221 إلى 27. نظرًا لأن زوار هذا Vank يميلون إلى أن يكونوا مفتونين بكنيسة Surp Astvatsatsin في المقام الأول ، سيتم وضع كنيسة Surp Karapet في أعماق المناطق جانباً. ومع ذلك ، فإن هذه الكنيسة أقدم وهي المنشأة الرئيسية في نورا فانك.
تواجه واجهتها الغربية منحدرًا عميقًا ، والتي تتطلب منظرًا رائعًا ، ولديها عدد قليل من الجرار للنظر إلى الواجهة ، التي تحتوي على طبقتين فوق وتحت ، لا يمكن ملاحظتها بسهولة. تمثل المنحوتات البارزة على طبلة الأذن الفن الأرمني في العصور الوسطى ، ولا سيما الجزء العلوي الذي نادرًا ما يصور سفر التكوين على ما يرام ، وأصبح تعبيره الشبيه بالتعبيرية عن الله وغيره معروفًا جيدًا حتى في الخارج.

تم بناء Gavit في عام 1261 من قبل Smbat Orbelian وأعيد بناؤه بشكل أكبر في عام 1321. في حين أن القاعة الحالية عبارة عن قاعة واسعة من طراز Astylar ، فمن المفترض أن تحتوي الأولى على أربعة أعمدة في الداخل. يوجد العديد من خاشكار في جافيت ، بعضها يوضع بشكل مستقل على الأرض والبعض الآخر مثبت في الجدران. الخاشكار الموضوعة على الجدار الأيمن لمدخل كنيسة Surp Karapet كبيرة وممتازة بشكل خاص.
الكنيسة الصغيرة في الشمال بجوار Surp Karapet هي كنيسة Surp Grigor التي تم تكريسها عام 1275. ربما كانت بمثابة مكان دفن لعائلة Olbelian. كانت هناك في السابق منشآت رهبانية مختلفة في المناطق ، ولم يتبق منها سوى أسسها. (PC.201 ، AA.478 ، موافق 437 ، MH.212 ، DOC.14)
استمر الدير حتى عام 1840 عندما تضرر بشدة في الزلزال. تم إجراء الإصلاح الشامل في النصف الأخير من القرن العشرين. خارج الأسوار توجد كنيسة جنازة صغيرة من القرن العشرين.

كنيسة القديس مارتيروس * ، 13c. * @ @ @ مخطط كنيسة كهف Martiros (من "Architettura Armena" Paolo Cuneo، 1988، Deluca Editore، 209)

Syunik هي أيضًا مقاطعة ذات كثافة سكانية منخفضة. على الرغم من كونها أكبر محافظة من حيث مساحة الأرض ، إلا أن عدد سكانها لا يتجاوز 150 ألف نسمة. تقع في أقصى جنوب أرمينيا ، المجاورة لإيران ، لذلك يسافر الأرمن المقيمون في إيران إلى أرمينيا من تبريز في إيران عبر ميغري في أقصى جنوب هذه المقاطعة. يوجد هنا العديد من مباني الكنائس المبنية من الطوب على الطراز الإيراني. عاصمة المقاطعة هي كابان.

المرصد القديم ، ج 5 ج. قبل الميلاد *

المرصد القديم؟ مركز ديني؟

كنيسة Surp Hovhannes (Siuni Vank) في سيسيان

خطة Surp Hovhannes (من "الأرمن" Adriano Alpago Novello، 1986 ، Rizzoli) & emsp

في وسط قرية أغيتو ، على بعد 7 كيلومترات شرق سيسيان ، يوجد هيكل غريب يعود إلى القرن السابع تقريبًا. يُفترض أنه كان نصبًا جنائزيًا لشخص مجهول بسبب عدم وجود أي مرثية. يبلغ ارتفاعه حوالي 11 متراً ، مع فتحتين مقنطتين في واجهته في الطابق الأرضي. قد تكون الغرفة المقببة الموجودة في مؤخرة الغرفة الأكبر هي حجرة القبر ، لكن لم يتم العثور على أي شاهد قبر ، مما يشير إلى إمكانية وظيفة أخرى للنصب التذكاري. يوجد في الجزء الخلفي من القوس الأصغر نوعًا من الرواق بفتحة مقنطرة إلى اليسار. من المحتمل أن تكون على هذا الجانب كنيسة صغيرة لا نعرف عنها شيئًا.
فوق المبنى الذي يحتوي على حجرة الضريح كمنصة ، يوجد هيكل من طابقين من نوع البوابة يتكون من قوسين ، أحدهما السفلي مقنطران والأعلى ثلاثة أقواس. حول هذه الأقواس وعواصمها مزينة بشكل رائع بشكل رئيسي بلفائف من أوراق الشجر ، وعواصمها المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنظام الأيوني مثيرة للاهتمام بشكل خاص ، مما يشير إلى أن الشخص الميت كان رجلاً نبيل الولادة.
يوجد في الجزء الخلفي من هذا المبنى رحلة من ثماني درجات حجرية تؤدي إلى السقف المسطح ، حيث يمكن إجراء بعض الاحتفالات بشكل دوري. هذا نوع نادر للغاية من المعالم الأثرية ، لا يوجد هيكل مماثل له إلا في Odzun ، حيث يوجد نصب حجري كبير منقوش في حرم Kathoghike.
انهار نصب أغيتو في زلزال عام 1931 وأعيد إلى حالته الأصلية في عام 1970. حوله يوجد خاشكار وحجارة أخرى متناثرة في المبنى.

Vorotna Vank في Vorotan ، الكنيسة الرئيسية هي Surp Stephanos في 990.

مخطط Vorotna Vank
(من "Architettura Armena" باولو كونيو ، Deluca Editore)

أنقاض كنيسة سورب ستيفانوس في تانحات

قرية كهف خندزوريسك وكنيسة

على الرغم من صغر حجمه ، فإن Nora Vank (New Monastery) في Bgheno هي قطعة معمارية رائعة ، تقع على بعد 12 كم شمال شرق تاتيف. إنه مصنوع بدقة من البازلت الرمادي. يحتوي على رواق مقنطر من ثلاثة امتدادات ، أحدهما مركزي مفتوح كمدخل والآخر مصفح وكذلك جدران جانبية ، مما يثير إعجاب نفسه كمبنى ضخم ، على الرغم من أن واجهته مزخرفة تمامًا بأقواس وتيجان ذات نقوش دقيقة ، يذكرنا بالكنائس الرومانية المتزامنة ومنحوتاتها في روسيلون ، فرنسا. لوحة منحوتة بشكل بارز على جدار الصحن المركزي جذابة بشكل خاص.

& emsp
خطة Bgheno Nora Vank - سؤال وجواب سؤال: سؤال وجواب - من "Architettura Armena" Paolo Cuneo، 1988، Deluca Editore)

في الأصل أقيمت هنا كنيسة ومستشفى لمرضى الجذام في عام 936. وبعد اختفائهم ، أعاد المطران يوفانيس من سيونيا تشييدها لتصبح كنيسة حجرية مكونة من ثلاثة ممرات وتم الانتهاء منها في عام 1062. ومن المفترض أن تكون الشرفة إضافة لاحقة.

المحصن العظيم فانك تاتيف

خطة Tatev Vank (من "Architettura Armena" Paolo Cuneo ، 1988 ، Deluca Editore) & emsp

فاهانا فانك في الجبال 8 كيلومترات غرب كابان. كان الإصلاح على وشك الانتهاء.

تقع الحدود الإيرانية في بلدة أجاراك على بعد 8 كيلومترات من مغري ، ويمكن للناس الذهاب إلى إيران عبر الجسر على نهر أراكس. كنائس المغري مبنية من الطوب مثل المساجد الإيرانية وعادة ما تكون مليئة بالجداريات.


دير أرمينيا القديم

يوجد في أرمينيا عدد من الأديرة التي يعود تاريخها إلى القرنين التاسع والحادي عشر. كان العديد منهم مراكز روحية مهمة في البلاد. في عصر تطور الإقطاع ، كان لديهم حتى مدارس ثانوية حيث تم تعليم الطلاب التأريخ والأدب والفلسفة واللاهوت والموسيقى والرسم المصغر وعلوم أخرى. لهذا السبب كان عليهم بناء منازل خاصة لتخزين الكتب. تميزت هذه المنازل بالعمارة الشعبية المصنوعة من الحجر.

كان دير تاتيف أحدها بالضبط ، وهو دير الكنيسة الرسولية الأرمنية الواقعة في جنوب شرق أرمينيا بالقرب من قرية تاتيف وليس بعيدًا عن يريفان & # 8211 عاصمة أرمينيا.

تأسست في مكان مقدس وثني قديم في القرن التاسع لتصبح واحدة من أهم مراكز العلوم والتعليم. كان موقعها الاستراتيجي الملائم مناسبًا لإنشاء تحصينات موثوقة هناك.

يمكن للمرء الوصول إلى الدير بالسيارة أو بالحافلة عبر المضيق أو عن طريق الحبال. يعتبر حبل Tatev الحديث الأطول في العالم (5،7 كم أو 3،5 ميل) & # 8211 مسجل في كتاب غينيس للأرقام القياسية العالمية.

من الرائع النظر إلى المناظر الطبيعية الخلابة من ارتفاع 320 مترًا (0،2 ميل) من حبل الحبال.

عندما يأتي شخص ما إلى هنا لأول مرة يبدو له أنه وجد سقف العالم!

المناظر حول الدير تخطف الأنفاس حقًا.

الكنيسة الرئيسية للدير هي كنيسة القديس بولس وبطرس. أقيم في 895-906.

توجد كوات نصف دائرية على الجانبين الشرقي والغربي.

يقع المدخل الرئيسي للكاتدرائية في الجهة الغربية. مدخل آخر من الجانب الجنوبي حيث ظهرت فيما بعد كنيسة صغيرة. وفقًا لأسلوب العصور الوسطى ، فإن النوافذ كبيرة جدًا. بدلاً من برج الجرس الذي تم تدميره في نهاية القرن الماضي ، ظهر برج جديد.

زينت الجدران الداخلية للدير بجداريات ، بعضها رسمه سادة أجانب.

كنيسة أخرى في المجمع هي كنيسة القديس أستفاسين الواقعة فوق أقبية الدفن في الجزء الشمالي الشرقي من الدير. تم بناؤه عام 1087 وكان يجب أن يكون بمثابة برج مراقبة.

النصب المكرس للثالوث الأقدس. يبلغ ارتفاعها ستة أمتار. لقد كان يقاوم العديد من العناصر.

في الأزمنة اللاحقة (XVII-XVIII) ظهرت بعض الهياكل المدنية على أراضي المجمع: مكتبة ومدرسة دينية. من المثير للاهتمام بشكل خاص قاعة طعام مع طاولات طويلة ومقاعد حجرية تتسع لـ 80 شخصًا. هنا ، في الجزء الجنوبي من المجمع ، كانت هناك شرفات معلقة على حافة الهاوية.

بالقرب من المجمع كانت توجد أيضًا مبانٍ أخرى: حظيرة ، مدرسة ، مطحنة زيت. تم الحفاظ على آخر واحد فقط.

في ربيع عام 1931 ، حدث زلزال قوي هناك ، وتعرضت العديد من المعالم المعمارية بما في ذلك دير تاتيف & # 8211 قبة واحدة لكاتدرائية القديس بولس وبيتر & # 8217 ، كما تم تدمير برج جرس من ثلاث طبقات.

دير تاتيف بعد الزلزال.

اليوم لم يتم استعادته بالكامل. أحد المباني المستخدمة في المتحف.

في القرن العاشر ، كان الدير يضم حوالي ألف ساكن ، وتم إنشاء أعمال فنية تطبيقية في متاجره. أصبح الكثير منهم مشهورين.

لسوء الحظ ، لم يتم الحفاظ على العديد من الجداريات القديمة.

غالبًا ما كانت تُرسم رؤوس الأفاعي على الجدران & # 8211 في أرمينيا ، ويتم تبجيلهم كرعاة للمنزل.

في القرن التاسع عشر بالقرب من المعبد الرئيسي أقيمت برج جرس من ثلاث طبقات ، ولكن بقيت طبقة واحدة فقط حتى هذه الأيام.

بصرف النظر عن المباني ، يفتخر الدير ببندول قائم ، يُعرف باسم غافازان. تم بناء هذا العمود في القرن العاشر بعد الانتهاء من القديسين. كنيسة بولس وبيتر ونجا من العديد من الغزوات والزلازل دون أن يصابوا بأذى نسبيًا.

كان الرابع عشر والخامس عشر وقتًا عصيبًا لأرمينيا ، فقد خضعت للعديد من الغزوات والحروب التي أوصلت البلاد إلى أزمة سياسية وثقافية. وفقط إمارة سيونيك ، بفضل موقعها الجغرافي ، تمكنت مؤقتًا من الحفاظ على موقعها المستقر وتجنب التدهور الثقافي. في الرابع عشر تم بناء جامعة في الدير.

في الفترة من 1346-1409 وصلت جامعة تاتيف إلى ذروة ازدهارها. أصبح أكبر مركز علمي وثقافي في ذلك الوقت. بل هو أكثر استعصاء بالنظر إلى حقيقة الوضع السياسي المعقد في البلاد. كان على العديد من الرهبان والإكليريكيين أن يعيشوا حياة ضالة.

بعد وفاة قائدها جريجور تاتيفاتسي بدأت الجامعة في التدهور. في منتصف العشرينات من القرن الخامس عشر لم تعد موجودة.

ساهمت جامعة تاتيف بشكل كبير في خزينة الثقافة الأرمنية في العصور الوسطى.

في عام 1178 نهب الأتراك الدير وسُرق العديد من المخطوطات القيمة.

كان أعظم وقت للدير في القرن الثالث عشر عندما أصبح إقطاعيًا كبيرًا وكان عدد سكانه 1000 ساكن في العديد من القرى المجاورة. لكن هذه المرة انتهت في نهاية القرن الرابع عشر بعد غزو تيمورلان. منذ ذلك الوقت تم ترميم الدير باستمرار.

في عام 1796 تم نهبها مرة أخرى من قبل الفرس. فقط في عام 1836 أوقفت روسيا القيصرية عمليات التدمير والترميم المتكررة هذه ، ولكن ليس إلى الأبد. في عام 1931 ، تسبب الزلزال القوي في تدمير المجمع مرة أخرى.

اليوم دير تاتيف لا يعمل. يتم استعادته باستمرار. على الرغم من أن السياح مرحب بهم دائمًا.

إذا وجدت نفسك في أرمينيا خذ الوقت الكافي لزيارة هذا المكان ، فإنه يترك انطباعًا قويًا جدًا.


تسوية Moz

كان Moz مركزًا تجاريًا مهمًا على طريق الحرير الذي مر عبر أرمينيا الكبرى. كانت مستوطنة شهيرة مع عدة آلاف من السكان في العصور الوسطى المبكرة.


أرمينيا: أفضل 7 أديرة ومعابد (بالصور)

ما هي المواقع الشيقة التي يجب رؤيتها في أرمينيا؟ هذا هو السؤال الذي نواجهه أنا وديريك عادة عندما نتحدث عن سفرنا الأخير في البلاد. على الرغم من وجود العديد من الأشياء التي تحبها في أرمينيا ، إلا أن الأديرة والمعابد التي يبلغ عمرها قرونًا تحتل مكانة عالية في قائمة الأماكن التي يجب رؤيتها. هذا هو السبب في أنني & # 8217m أشارك هنا أفضل 7 أديرة قمنا بزيارتها خلال إقامتنا التي استمرت 4 أيام في أرمينيا.

لن أشرح تاريخ هذه الأديرة والمعابد وأهميتها ، بل سيعطيك هذا المنشور تلميحًا لما يمكن توقعه عند زيارة أرمينيا. ربما بهذه الطريقة ستمنحك شيئًا ما لتتعرف على سبب فخر أرمينيا بهذه الكنوز.

معبد زفارتنوتس

ظلت أنقاض زفارتنوتس مدفونة حتى تم اكتشاف بقاياها في بداية القرن العشرين. تم التنقيب في الموقع بين عامي 1901 و 1907 تحت إشراف Vardapet Khachik Dadyan ، وكشف النقاب عن أسس الكاتدرائية وكذلك بقايا قصر الكاثوليكوس ومصنع النبيذ. علاوة على ذلك ، كشفت الحفريات أن زفارتنوتس وقفت على بقايا هياكل تعود إلى عهد الملك الأورارتي روسا الثاني.

دير نورافانك

الاسم Noravank يعني "دير جديد" في الأرمينية. يقع على حافة ممر ضيق بجوار نهر Amaghu ، ويشتهر المضيق بمنحدراته الطويلة والشفافة والحمراء القرميدية التي توفر مناظر خلابة للدير. نورافانك هو دير من القرن الثالث عشر معروف بميزاته المكونة من طابقين.

دير خور فيراب

تم تشييده لأول مرة ككنيسة صغيرة في عام 642 بعد الميلاد ، وتم بناؤه مرة أخرى وأعيد بناؤه مرارًا وتكرارًا خلال عام 1662. خور فيراب يعني "حفرة عميقة أو زنزانة عميقة". وفقًا لمرشدنا المحلي ، فإن هذا الدير مهم بالنسبة لهم لأنه كان المكان الذي يوجد فيه قديسهم جريجوري المنور كان مسجونا. لقد ظل تحت زنزانة عميقة هنا لمدة 13 عامًا. اليوم هو واحد من أكثر مواقع الحج زيارة في أرمينيا.

معبد غارني

في أوائل القرن الرابع عندما تبنى الملك الأرمني المسيحية ، أمر بتدمير جميع أماكن العبادة الوثنية. كانت هناك إشاعات كثيرة عن سبب عدم تدمير هذا المعبد على وجه الخصوص. يقول البعض ، إن معبد غارني قد نجا بسبب أخت الملك # 8217. توسلت إلى أخيها أن يعطيها إياها كهدية منذ أن كانت تعيش في منزلها الصيفي بالقرب من هذا المعبد. ومنذ ذلك الحين تم تغيير الغرض من الهيكل وإزالة مذبح القرابين. بغض النظر ، الشيء الجيد هنا هو أن هذا الهيكل ظل قائماً باعتباره الشاهد الوحيد للماضي.

دير كهف جيجارد

الاسم جيجارد يعني & # 8220 الرمح & # 8221. كان يدعى دير الرمح أو Geghardavank لأنه يُزعم أن الرمح الذي أصاب يسوع المسيح عندما قُتل وشنق أُحضر إلى أرمينيا واحتُجز في هذا الدير. Now the spear is displayed at the Echmiadzin Treasury.

This monastery is a UNESCO World Heritage Site. The main chapel of the monastery complex was built in 1215 and it was partially carved out of the adjacent mountain, surrounded by cliffs.

Sevanavank Monastery

One of the most picturesque monastery in Armenia, which is also my favorite during our entire trip, is Sevanavank. The monastery was first situated in a small island at the southern shore of Lake Sevan. However, after an artificial draining of the lake, the water receded and it formed a peninsula.

Hagphat Monastery

This is the last monastery we visited before we crossed into Georgia. ال Hagphat monastery is described as a “masterpiece of religious architecture and a major center of learning in the Middle Ages”.

It was also listed as UNESCO World Heritage Site in 1996 because the complex represent the highest flowering of Armenian religious architecture. Its unique style was developed from a blending of elements of the Byzantine ecclesiastical architecture and the traditional vernacular architecture of the Caucasian region.

Note: Some information mentioned above are from Wikipedia.

❤ Follow Me Instagram | Twitter | موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك


Architectural Ruins from Arates Monastery in Armenia - History

Surp Grigor Vank is now almost entirely destroyed - the extent of the destruction, and the fact that large fragments of its two churches lie fallen and scattered, suggests the use of explosives. The photographs on this page depict the site in 2004. Fortunately, there exist survey drawings of the monastery's two churches. These were produced by Walter Bachmann and published in 1913 ¹.

Bachmann wrote that the monastery was named after Saint Gregory the Illuminator, who was honoured here because he was supposed to have caused a mass conversion of heathen Armenians at this location. He also wrote that the complex was reputed to be the oldest in the whole vicinity of Van. However, Armenian sources say that the Surp Karabet church was built in 1251. In the late fourteenth century, Sargis Salnabadi worked there and had many students. He had been educated at the school of Tatev monastery and was a student of the celebrated scholar Grigor Tatevezi. The school at Surp Grigor continued operating up to sixteenth century, until the time of the Ottoman-Persian wars. During those wars the churches were damaged, but in 1559 an Armenian whose name was Ghulidjan repaired them. The monastery continued to operate until 1915.

وصف

An enclosure wall, whose entrance was on the southern side, surrounded the monastery. Inside the enclosure there was also a large building with two floors, used as a residence for priests. Armenian sources say that another small church, by the name of Saint Hripsime, was located to the west of the monastery. This is probably the small, single-nave chapel whose ruins overlook the monastery and are located half way up a side ridge of Varag mountain.

The Church of Surp Karapet

The church was entered through a small door in the middle of the west fa ade. The length of the western half of the nave was roofed with a barrel vault. Above the eastern half rose a drum. The transition from the square to the circle of the drum was accomplished using pendentives. The drum was circular internally, eight-sided externally, and covered by a pointed-arched dome. On the outside, a steep, eight-sided, tent-shaped roof covered the dome. Bachmann's photograph reveals that the windows in the drum had hooded mouldings, and that there was a large sundial located below the south window.

The church interior was illuminated through the four small windows in the drum, another small window in rear wall of the apse, and a larger window over the door in the west wall. The floor covering consisted of flat, irregular flagstones.

The semicircular eastern apse was elevated by one metre above the rest of the floor level. The altar table was located approximately one metre from the back wall of the apse. At the time of Bachmann's visit the flat top of the table lay fallen (he notes that the whole church was in a derelict condition) but the stone stump of its base was still in-situ . This consisted of a basalt block, with the dimensions of 38 by 78 by 80 centimetres, which carried Urartian cuneiform inscriptions on all four sides. These inscriptions had previously been noted and recorded by the German scholar F. E. Schulz ². There were small niches located in the right and left walls of the altar apse. A baptismal niche containing a small basin was situated in the north wall of the body of the church.

The Church of Surp Astvadzadzin

This church was also entered through a small door in the middle of the west wall. The floor covering was the same as in the smaller chapel. A difference was that there were small chambers, probably chapels, located to the north and south of the altar apse. The lintels of each of the doors to these chambers were large reused blocks of stone covered with Urartian cuneiform characters.

The altar apse was elevated by 80 centimetres above the main floor area, and was reached by two steps. It had the same structure and furnishings as that of the smaller chapel: a semicircular-shaped apse with a semi-dome, niches in the side walls, and a stone altar table. This time the altar table rested on a cylindrical base.

Over the centre of the church was a hemispheric dome. It was connected to the body of the church through the use of pendentives, and was separated from them with a simply defined ledge, There was no drum and the illumination of the interior was through windows in the side-walls. On the outside, a cylindrical drum with a low conical roof covered the inner dome. This drum sat rather ungainly on top of the saddle roofs.

Bachmann wrote that the building material used for the exterior walls of both churches was limestone, roughly faced in appearance, and that the interior was of quarry stone set in plaster mortar and faced with plaster. The roof covering was composed of flagstones. Today's ruins reveal that brick was also used extensively in the construction.

Their Dates of Construction

On the Surp Grigor churches the external transition from the saddle roof to the base of the drum was accomplished using triangular planes, in the same manner as that found on the many Islamic kumbet-type tombs in the Lake Van region. This feature can also be found on many late medieval Armenian churches in the Van region. These include the Saint Thomas monastery on the Deveboynu peninsula, which dates from 1671, the Saint Stephanos monastery near Muradiye (Berkri), from the end of the seventeenth century, and the Monastery of the Miracles near Adilcevas (Ardzgue), probably constructed between the middle and the end of the seventeenth century. If the domes of the Surp Grigor churches were from the thirteenth century then they may have been the earliest Armenian churches to use this feature.

Bachmann's approach to the dating of the churches is interesting. He saw the differences between their two domes as a demonstration of the evolution from one form of dome to a more advanced form. While this is, in theory, acceptable (Toros T'oramanian proposed almost exactly the same thing with the dome of the Tekor basilica), the domes on the Surp Grigor churches are from a period when every imaginable type of dome had already been tried out. Also, the dome on the Surp Astvadzadzin church, far from being earlier than the Surp Karapet church, was probably considerably later and the result of a reconstruction after the loss of the original dome. The original dome would have resembled its neighbour, complete with octagonal drum, since Surp Astvadzadzin also used triangular planes for the transition from the saddle roof to the base of the drum - an illogical feature to use with a circular drum. Its more primitive form was not because it was earlier, but because it dated from a period when building skills within the Van region had decayed.

Bachmann wrote that there were no inscriptions on the churches to aid in their dating. This does not appear to have been correct. Lalayan ³ wrote that on the dome of the Surp Astvadzadzin church there was the following inscription: "In 1559, a cruel era, I, Melik Ghulidjan, and my wife Hanarais Hat'un and my dear children Ainiat and Hawcha Awetis, we struggled greatly and [re]constructed this church of the Mother of God for the memory of our souls, and of those of our parents, my father Melik Bahtiar and my mother Honcha Hat'un, we surrounded lower Varag (monastery) with battlements and made it a gift of the mill of Zrvandan. We [re]constructed upper Varag, the bridge of Marmet and the paving of the city (of Van). We gave one half of Gumren to (the church of) the Mother of God and the other to upper Varag. We [re]constructed nine churches and 21 zhamatuns. You that pass, remember them in the Lord's name" . The reconstructed dome of the Surp Astvadzadzin church may be a result of Ghulidjan's restoration.


1. The monastery in a photograph from before 1915


2. The monastery when photographed in 2004


3. Bachmann's photograph of the two churches
within the monastery - click here for a larger photo


4. This is all that remains of the two churches


5. On the left is part of the apse of Surp Karapet
and on the right are parts of Surp Astvadzadzin


6. The remains of the apse of Surp Karapet


7. The outside wall of the apse


8. The drum and dome of Surp Karapet


9. The drum and dome of Surp Astvadzadzin


10. The south-west corner of Surp Astvadzadzin


11. Fragments of the Surp Astvadzadzin church


12. A large fragment of brickwork


شاهد الفيديو: Armenia documentary (أغسطس 2022).